Por: Gabriela Mamani
La aprobación en la Cámara de Diputados del retorno de la Biblia y el crucifijo al acto de juramento parlamentario marca un giro simbólico en la política boliviana. Respaldada por más de dos tercios de los legisladores y celebrada por el gobernador cruceño Luis Fernando Camacho, la medida ha sido presentada como una “restitución de la fe” en las instituciones del Estado. Sin embargo, su significado político y social va mucho más allá de lo religioso.
¿Se trata realmente de un rescate de valores espirituales o de una maniobra para reactivar identidades políticas ligadas al discurso religioso? ¿Por qué este tema emerge con tanta fuerza en un momento de transición política y crisis de confianza institucional?
Desde 2009, Bolivia se define como un Estado laico, lo que implica independencia entre religión y poder político. Reintroducir símbolos religiosos en actos oficiales podría reabrir heridas sobre la relación entre fe, poder y nación. ¿Es este un intento de volver a una identidad tradicional que muchos sienten perdida, o un desafío directo al pluralismo que la Constitución consagra?
El respaldo de Camacho no es menor su figura se asocia a la movilización cívico religiosa de 2019, cuando la Biblia fue usada como emblema de liberación. Por ello, su apoyo refuerza la lectura de que este retorno no solo evoca creencias, sino también una narrativa política que busca legitimidad a través de la fe.
En un país diverso en culturas y credos, el desafío será encontrar equilibrio. ¿Podrá la nueva Asamblea sostener este gesto sin profundizar las divisiones internas? ¿O la vuelta de la fe, como dice Camacho, marcará también el regreso de viejas tensiones entre religión y Estado?
